* TAQLEED FOI ESTABELECIDO SERIAMENTE ENTRE SAHABAHS. *

* TAQLEED FOI ESTABELECIDO SERIAMENTE ENTRE SAHABAHS. *

Bismihi Ta`ala

É importante conhecer a regra geral da sunnah para que você possa identificar as exceções. Porque a receita da Sharia é muito grande e você precisará de orientação para escolher a sunnah certa. Não se pode pular sobre uma ayah ou um hadith antes de pegar a ayah ou hadith puzzle no quadro geral da Sunnah. Nós somos prescritos para seguir a tendência geral da sunnah no final da vida de Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam.

Allah Ta`ala diz:

[سورة الفرقان (25): 73ية 73] وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً

E aqueles que quando os versos de seu Senhor são lidos diante deles, eles não pulam sobre ele, como surdos e cegos (25:73).

Assim, quando uma ayah é lida ou quando um hadith é lido, então leve-a à maioria das pessoas instruídas, para que elas possam aconselhá-lo sobre o significado, a implicação, se ela é revogada, etc. qualquer outra coisa ou que você não pode ver nada além do hadith que você tem em sua mão.

* É aqui que o Taqleed é importante. Porque não se pode julgar toda a Sharia através do conhecimento limitado do Alcorão e da Sunnah. *

Até os Sahabahs e Tabi`ees fizeram o Taqleed. Uma bela narração trazida por Hayatus Sahabah mostrou como os Sahabahs e Tabi`ees costumavam encaminhar seus ahadiths a seus conhecimentos para seus Idosos.

(وقار معاذ بن جبل رضي الله عنه) وأخرج أبو نعيم في الحلية عن شهر بن حوشب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل رضي الله عنه نظروا إليه هيبة له. وعنده أيضا عن أبي مسلم الخولاني قال: دخلت مسجد حمص فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإذا فيهم شاب أكحل العينين, براق الثنايا, لا يتكلم, ساكت, فإذا امترى القوم في شيء أقبلوا عليه فسألوه, فقلت لجليس لي من هذا؟ فقال: معاذ بنجبل رضي الله عنه ، فوقع فينفسي حبه ، فكنت معهم حتى تفرقوا. وعنده أيضا عنه أنه دخل المسجد يوماف مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحضر ما كانوا أول إمره عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: فجلست مجلسا فيه بضع وثلاثون كلهم ​​يذكرون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحلقة فتى شاب شديد الأدمة , حلو المنطق, وضيء, وهو أشب القوم سنا, فإذا اشتبه عليهم من أحاديث القوم شيء ردوه إليه فحدثهم حديثهم, ولا يحدثهم شيئا إلا أن يسألوه, قلت: من أنت يا عبد الله? قال: أنا معاذ بن جبل. حياة الصحابة

* Então relatou que quando alguns Sahabahs r.a. estava discutindo sobre a sharia e Mu`aaz bin Jabal r.a. estava entre eles, então eles preferiam ficar quieto e esperar Mu'az pronunciar sobre isso. Também relatou que quando havia confusão em ahadiths, então eles apresentavam seus hadiths a Mu`az bin Jabal r.a. e ele explicaria seus ahadiths e concluiria a sunnah final estabelecida. (Hayatus Sahabah de M Yousuf Kandlewi r.a.-Musnad Ahmad e Musnad Bazzaar) *

Outro exemplo que os Sahabahs também estavam se referindo ao que foi mais aprendido é encontrado em Bukhari:

حدثنا أبو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سئل أبو موسى عن بنت وابنة ابن وأخت فقال للبنت النصف وللأخت النصف وأت ابن مسعود فسيتابعني فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى فقال لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النِّصْفُ وَلِابْنَةِ ابْنٍ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَ فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم بخاري

Uma masla de herança foi pedida a Abu Moossa r.a. Ele atendeu e disse à pessoa que continuasse a confirmar com Abdullah bin Mas`r.a. Mas Abdullah bin Mas`ood r.a. respondeu de forma diferente. Então, quando eles voltaram para informar Abu Moossa r.a. Ele então aconselhou: * Não me pergunte nada da Shariah quando você tem esse grande erudito (Ibn Mas`ood) entre vocês. ”(Bukhari) *

E também quando no Hajj as plataformas de diferentes eruditos sahabahs estão reunidas, os Sahabahs costumavam fazer Taqleed de seu grande erudito e deixar tudo o resto:

عن أيوب عن عكرمة أن أهل المدينة سألوا ابن عباس رضي الله عنهم عن امرأة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا نأخذ بقولك وندع قول زيد بخاري

Em toda parte, o povo de Madinah não aceitou a fatwa de Ibn Abbas r.a., mas preferiu o mazhab de Zaid rā (Bukhari) *.

* Sahabahs não eram camaleões em mazhab. * Mesmo em uma plataforma internacional como Makkah, eles não mudaram a mazhab ou a prática estabelecida de seu imama. Deve-se sempre seguir um imama entre os quatro imãs aceitos: Abu Hanifah, Maliki, Shafi`ee e Hambali.

Ter uma atitude de relaxamento em relação a mazhab é perigoso e definitivamente não está no caminho dos Sahabahs e, portanto, não na estrada do "caminho certo" nem no caminho "o povo abençoado" (Surah Fatihah).

Hoje é triste testemunhar que alguns ulamas mudam seu princípio de estilo salaah de acordo com os pedidos dos invitadores ou dos musallis. Isso está errado e não deve ser repetido.

Alhamdulillah Hajj em breve Insha Allah e desejamos que, como tem sido sempre uma prática durante o tempo dos Sahabahs e Tabi`ees, estabelecer uma plataforma onde, por grandes eruditos, se reúnam para trocar suas teses sobre a Sharia pelas questões contemporâneas. As autoridades do Hajj deveriam estabelecer essa plataforma em Makkah para melhorar o efeito mundial da educação islâmica. E por que não renunciar a ulamas de cotas e dar honra aos ulamas para realizar o Hajj como quando se sentem prontos?